Despre Mariologie

Pentru început trebuie precizat că acest document nu a fost scris cu scopul să se ajungă la dezbinări aşa cum vor unii ci să se facă cunoscut modul de gândire al enoriaşilor şi adepţilor diferitelor culte şi organizaţii "creştine" din zilele noastre şi să se ajungă la unirea credinţei în Cristos Isus.

Unii dintre cei ce se declară ca fiind creştini se închină în moduri foarte diferite, astăzi astfel, unii se roagă la Maria mama lui Isus, la îngeri, la sfinţi, în timp ce alţii condamnă acest lucru, unii îşi fac semnul crucii, şi se închină la icoane, venerând şi oasele sfinţilor, iar alţii nu fac nici unul din aceste lucruri. De asemenea, unii fac lungi pelerinaje la diferite locuri considerate de ei sfinte, în timp ce alţii se închină doar în casa lor. Unii cred că se pot ruga la Maria deoarece consideră că Maria este Mama lui Dumnezeu, unii cred chiar că Maria face parte din dumnezeire în timp ce alţii cred că Maria este mama Domnului nostru Isus fiul lui Dumnezeu.

Pot toţi şi este oare important să aducă argumente din Sfintele Scripturi pentru încredinţările lor?

Şi până acum au existat multe partide printre creştini cu privire la botezul în numele unei trinităţi sau în numele lui Isus cum sunt botezurile din Sfintele Scripturi sau neînţelegeri cu privire la nemurirea sufletului şi starea morţilor, cu privire la naşterea din nou şi doctrina mântuirii s.a. însă pentru toate aceste încredinţări diferite s-au putut aduce argumente din Sfintele Scripturi de ambele tabere.

Cu toate că problemele teologice şi doctrinale prezintă o importanţă mai mare pentru cei care sunt la început pe drumul credinţei dintre care unii fiind botezaţi cu Duh Sfânt dar încă sunt preocupaţi de astfel de probleme Pavel numindu-i prunci (Evrei 5:12,13; 1Corinteni 3:2), totuşi şi pentru cei maturi spiritual preocupaţi mai mult de lucruri practice au apărut unele probleme deoarece sau creat dezbinări printre creştini care oricum sunt destul de divizaţi. O altă problemă o constituie ereticii deoarece conform cu textul din a doua scrisoare a lui Ioan: "Oricine o ia înainte, şi nu rămâne în învăţătura lui Hristos, n-are pe Dumnezeu. Cine rămâne în învăţătura aceasta, are pe Tatăl şi pe Fiul. Dacă vine cineva la voi, şi nu vă aduce învăţătura aceasta, să nu-l primiţi în casă, şi să nu-i ziceţi: „Bun venit!” Căci cine-i zice: „Bun venit!” se face părtaş faptelor lui rele." Şi textul din Galateni 1:8, unde Pavel spune cu privire la Apostolii lui Isus Cristos: "Dar chiar dacă noi înşine sau un înger din cer ar veni să vă propovăduiască o Evanghelie, deosebită de aceea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie anatema!", noi nu trebuie să primim pe nimeni nici chiar pe ei adică pe Apostoli dacă ar venii cu altă învăţătură decât credinţa: "Este un singur trup, un singur Duh, după cum şi voi aţi fost chemaţi la o singură nădejde a chemării voastre. Este un singur Domn, o singură credinţă, un singur botez. Este un singur Dumnezeu şi Tată al tuturor, care este mai presus de toţi, care lucrează prin toţi şi care este în toţi." (Efeseni 4:4-6)

În 1 Corinteni 8:5 Pavel ne avertizează: "Căci chiar dacă ar fi aşa numiţi „dumnezei” fie în cer, fie pe pământ (cum şi Sunt într-adevăr mulţi „dumnezei” şi mulţi „domni”), totuşi pentru noi nu este decât un singur Dumnezeu: Tatăl, de la care vin toate lucrurile şi pentru care trăim şi noi, şi un singur Domn: Isus Hristos, prin care Sunt toate lucrurile şi prin El şi noi. Dar nu toţi au cunoştinţa aceasta." Conform textelor de mai sus dacă ar venii oricine chiar un Apostol al lui Isus Cristos uns cu Duh Sfânt cum a fost Pavel sau un înger din cer de la Dumnezeu şi ar vesti o altă învăţătură, o altă credinţă sau o altă speranţă decât acea în Isus Cristos prezentată în Sfintele Scripturi, chiar dacă ar fi una adevărată, pe acela nu trebuie nici măcar să-l salutăm deoarece trebuie să rămânem în învăţătura lui Cristos pe care o cunoşteau şi Apostolii săi, până la venirea sa pe norii cerului!

În această categorie întră şi părinţii bisericii din primele secole, preşedinţii de culte, misionarii, autoritatea de la Roma adică Papa, Patriarhii bisericilor ortodoxe, conducătorii carismatici s.a. şi nu există pe Pământ nimeni care să nu intre în această categorie ba nici chiar în cer. Din experienţele care le-am avut eu vă spun să nu-l primiţi nici chiar pe Cristos dacă ar venii înainte de vreme ca într-o viziune în vis să vă arate o altă cale de mântuire deoarece Satan se poate transforma într-un înger de lumină ca să piardă pe cât mai mulţi dintre cei aleşi şi poate lua chipul Domnului, aşa cum şi-l imaginează oamenii, din icoane, filme etc. Matei 24:24: “ Căci se vor scula Hristoşi mincinoşi şi prooroci mincinoşi; vor face semne mari şi minuni, până acolo încât să înşele, dacă va fi cu putinţă, chiar şi pe cei aleşi.” 2 Corinteni 11:13-15:  “Oamenii aceştia Sunt nişte apostoli mincinoşi, nişte lucrători înşelători, care se prefac în apostoli ai lui Hristos. Şi nu este de mirare, căci chiar Satana se preface într-un înger de lumină. Nu este mare lucru dar, dacă şi slujitorii lui se prefac în slujitori ai neprihănirii. Sfârşitul lor va fi după faptele lor.” Aceşti slujitori ai lui Satan ştiu că în zilele din urmă se vor face în timp foarte scurt semne şi minuni atât de mari încât nimeni nu va putea sta deoparte fără să aibă o poziţie pro sau contra aşa cum nu au putut rămâne neutrii nici oamenii din secolul întâi la minunile mântuitorului fie ei evrei, cărturari, regi, împăraţi, sau oameni simplii. Aceşti îngeri căzuţi din graţia divină mai ştiu că timpul este aproape şi vreau să profite cât mai eficient de acest timp puţin cât le-a mai rămas ca să înşele popoarele deoarece numai astfel se pot ei consola şi pot acoperii scăzămintele care le-au acumulat ca urmare a separării lor de sursa şi creatorul vieţii.

Indiferent cum vor evolua lucrurile, este îngrijorător faptul că 42 de cardinali catolici şi 500 de episcopi cu spijinul a aproximativ patru milioane şi jumătate de catolici doresc ca Maria să fie inclusă în dumnezeire conform următorului citat dintr-o publicaţie germană “Welt am Sonntag”, nr. 35 din 31 august 1997: "Ţelul susţinătorilor este proclamarea a trei crezuri noi principale:

* Că Maria a contribuit la mântuire personal împreună cu Fiul ei.

* Că întregul har care a curs din suferinţa şi moartea Mântuitorului poate devenii lucrător numai prin intervenţia Mariei ...

... Din trinitate ar putea deveni pătrime, cu Maria ca fiică a Tatălui, mamă a Fiului şi mireasă a Duhului Sfânt. ...

... Noua dogmă nu va schimba doar mariologia, reflectarea teologică despre importanţa mamei lui Isus pentru credinţa creştină,

ci şi întreaga credinţă -- s-a ajuns astfel mai departe ca niciodată în două mii de ani."

Pentru ca Maria să poată fi numită cu adevărat mama lui Dumnezeu trebuie să fie îndeplinite cel puţin trei condiţii:

1. Maria să fie numai mama lui Isus.

2. Ca Isus să fie cu adevărat singurul Dumnezeu atotputernic.

3. Isus să nu fi existat înainte în calitate de fiu al lui Dumnezeu şi nici alţii să nu fi fost numiţi înainte fii ai lui Dumnezeu.

Ce spun Sfintele Scripturi despre Maria?

Cei care prezintă arborele genealogiei lui Isus Cristos adică Matei şi Luca nu amintesc în evanghelii şi nici în o altă carte canonică cine au fost părinţii Mariei. Ea este pentru prima dată menţionată în evanghelii ca fiind logodnica lui Iosif, el fiind din tribul lui Iuda şi din seminţia lui David.

Cu toate că nu toţi iudeii nu au înţeles, există prefigurări în cărţile vechiului legământ prin care se arăta că Mesia trebuia să se nască prin femeie. Cea mai semnificativă profeţie în acest sens este aceea din Isaia unde scrie: " Isaia a zis atunci: „Ascultaţi totuşi, casa lui David! Nu vă ajunge oare să obosiţi răbdarea oamenilor, de mai obosiţi şi pe a Dumnezeului meu? De aceea Domnul însuşi vă va da un semn: Iată, fecioara va rămâne însărcinată, va naşte un fiu, şi-i va pune numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi)." (Isaia 7:13,14); În Mica scrie: "Şi tu, Betleeme Efrata, cu toate că eşti prea mic între cetăţile de căpetenie ale lui Iuda, totuşi din tine Îmi va ieşi Cel ce va stăpâni peste Israel, şi a cărui obârşie se suie până în vremuri străvechi, până în zilele veşniciei. De aceea îi va lăsa, până la vremea când va naşte cea care are să nască, şi rămăşiţa fraţilor Săi se va întoarce la copiii lui Israel. El se va înfăţişa, şi va cârmui cu puterea Domnului, şi cu măreţia Numelui Domnului, Dumnezeului Său: vor locui liniştiţi, căci El va fi proslăvit până la marginile pământului." (Mica 5:2-4)

În evanghelii se începe relatarea cu înştiinţarea îngerului Gabriel care o salută astfel: "Bucură-te, tu, căreia ţi s-a făcut mare har; DOMNUL este cu tine; binecuvântată eşti tu între femei!" Îngerul îi spune ea este cea aleasă de Dumnezeu şi sub ocrotirea sfântului duh se va naşte un sfânt care va fi numit Fiul lui Dumnezeu. (Luca 1:35) Apoi pentru a o întării să creadă îi dă de veste şi despre Elisabeta care urma să aibă un fiu la bătrâneţe. A doua mărturie este a Elisabetei care când a auzit salutul Mariei s-a umplut cu duh sfânt şi i-a săltat pruncul în pântece şi după ce a salutato a numito: "maica Domnului meu". Astfel Maria mama lui Isus, şi Elisabeta mama lui Ioan Botezătorul au proorocit. A treia mărturie a făcuto Zaharia tatăl lui Ioan botezătorul când i s-a dezlegat limba, s-a umplut cu duh sfânt şi a prorocit zicând despre Isus: "Binecuvântat să fie DOMNUL, Dumnezeul lui Israel, pentru că a cercetat şi a răscumpărat pe al său popor şi ne-a ridicat un corn salvator puternic, în casa slujitorului său David."

Următoarea mărturie a fost pentru Iosif căruia i s-a arătat în vis un înger al Domnului, şi i-a zis: „Iosife, fiul lui David, nu te teme să iei la tine pe Maria, nevastă-ta, căci ce s-a zămislit în ea, este de la Duhul Sfânt. Ea va naşte un Fiu, şi-i vei pune numele Isus, pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale.” Toate aceste lucruri s-au întâmplat ca să se împlinească ce vestise Domnul prin proorocul, care zice: „Iată, fecioara va fi însărcinată, va naşte un fiu, şi-i vor pune numele Emanuil” care, tălmăcit, înseamnă: „Dumnezeu este cu noi”.

Evanghelia relatează că conform cu cerinţele legii, după patruzeci de zile de la naşterea lui Isus, Maria a adus la Templu o jertfă de purificare pentru necurăţia ei.

După naşterea lui Isus este interesant că Iosif şi Maria nu au fost conştienţi de autoritatea care o va avea Isus astfel când Simeon şi Ana prorocesc despre el evanghelistul spune că "tatăl şi mama lui se mirau de lucrurile care se spuneau despre El". Şi când avea Isus doisprezece ani cu ocazia sărbătorii paştelor când Isus a rămas la Templu, Maria şi Iosif nu au putut să înţeleagă ce a vrut să spună Isus: "Când L-au văzut părinţii Lui, au rămas înmărmuriţi; şi mama Lui I-a zis: „Fiule, pentru ce Te-ai purtat aşa cu noi? Iată că tatăl tău şi eu te-am căutat cu îngrijorare.” El le-a zis: „De ce M-aţi căutat? Oare nu ştiaţi că trebuie să fiu în casa Tatălui Meu?” Dar ei n-au înţeles spusele Lui.

O altă dovadă este faptul că Isus nu este citat niciodată în scripturile inspirate numind-o <mamă> ci numai "femeie", de exemplu la nunta din Cana Isus i-a răspuns: „Femeie, ce am a face eu cu tine? Nu mi-a venit încă ceasul.”

În afară de evanghelii Maria mai este amintită ca mamă a lui Isus doar în Faptele Apostolilor unde se relatează cum cei 120 de credincioşi stăruiau în rugăciune: "Toţi aceştia stăruiau cu un cuget în rugăciune şi în cereri, împreună cu femeile, şi cu Maria, mama lui Isus, şi cu fraţii Lui." Astfel şi ia a stăruit pentru botezul cu duh sfânt împreună cu ceilalţi credincioşi.

În biserica timpurie apostolii nu iau acordat Mariei o onoare de importanţă deosebită astfel Pavel s-a referit la ea doar în Galateni 4:4 unde acesta nu-i pomeneşte numele ci doar o numeşte "o femeie": "Dar când a venit împlinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege, ca să răscumpere pe cei ce erau sub Lege, ca să căpătăm înfierea.

În Proverbe 30:4 este descris Isus ca fiind Fiu al Creatorului, dar de ce este numit Isus, Fiu, înainte de naşterea sa din Maria dacă nu are început, poate cineva să fie Fiu dar să nu fie creat? (vezi şi Proverbe 8:22). Dacă Isus era co-etern ar fi fost numit frate cu Dumnezeu nu fiul lui Dumnezeu (Psalmul 2:7,12).

Domnul Isus are un început cum arată însuşi expresia Fiu, care este folosită cu privire la El şi înainte de a se naşte din fecioara Maria (Proverbe 30:4), El este întâiul născut din creaţie sau primul creat (Coloseni 1:15; Apocalipsa 3:14), în timp ce Tatăl nu are început fiind din veşnicie (Psalmul 90:2; Habacuc 1:12). Pe lângă toate acestea, Dumnezeu este nemuritor nu poate să moară (Deuteronomul 32:39,40), însă Isus a murit şi numai după ce a înviat a primit nemurirea (Romani 6:9,10).

A doua etapă a vieţii sale a început atunci când s-a născut ca om perfect din fecioara Maria, venind din cer pentru a plăti preţul de răscumpărare (Romani 5:15; 1Corinteni 15:45,47; Luca 1:30-35).

Isus a venit în lume ca om perfect născut din Maria, şi nu ca trup spiritual materializat în carne.

Cei ce consideră că Maria are natură divină se bazează şi pe o combinaţie între textele din latină şi greacă dintre care menţionez următoarele:

et ingressus angelus ad eam dixit have gratia plena Dominus tecum benedicta tu in mulieribus (JLV)

şi intrat îngerul la ea zise “ai graţie deplină, Dumnezeu tea binecuvântat pe tine între femei”

kai. eivselqw.n pro.j auvth.n ei=pen\ cai/re( kecaritwme,nh( o` ku,rioj meta. sou-A (BGT)

kai, eivoe,rcomai pro,j auvto,j le,gw cai,rw carito,w o` ku,rioj meta. su,

kai eiselywn prov authn eipen caire kecaritwmenh o kuriov meta sou eulogeo su en gune!

şi venit înaintea ei zise «fii iubită, favorizat-o DOMNUL este cu tine; binecuvântată eşti tu între femei!»

kai. eivselqw.n o` a;ggeloj pro.j auvth.n ei=pen Cai/re kecaritwme,nh o` ku,rioj meta. sou/ euvloghme,nh su. evn gunaixi,nA

şi intrând mesagerul apropiindu-se îi zise «Bucură-te favorizat-o DOMNUL este (cu) tine …» (BYZ)

Cateismul catolic redă textul astfel: … «Plecăciune ţie, care eşti plină de har …»

Aceia care consideră că Maria este născătoare de Dumnezeu de obicei nu acceptă că acesta a mai avut copii cu Iosif în primul rând deoarece şi aceşti copii ar trebui să aibe natură divină dar mai ales deoarece susţin că Maria a rămas fecioară şi că s-a înălţat la cer cu trup şi suflet după încheierea vieţii ei pământeşti.

Conform Sfintelor Scripturi după naşterea lui Isus, Maria a avut cu Iosif fii şi fice. Numele ficelor nu sunt amintite ne fiind atât de importante ci doar al fiilor deoarece unii din ei au devenit mai târziu ucenicii şi au intrat în slujba Domnului. Aceştea sunt: Iacov, Iosif, Simon şi Iuda. Desigur în slujba lui au mai intrat şi verişorii săi: Ioan fiul lui Zaharia şi al Elisabetei, Iacov şi Ioan fii lui Zebedei şi Salome din Galileia (Matei 4:21;17:1;27:56; Marcu 3:17;compară: Fapte 12:2 cu Fapte 15:13;21:18 şi Galateni 1:19). Matei 13:55:  «Oare nu este El fiul tâmplarului? Nu este Maria mama Lui? Şi Iacov, Iosif, Simon şi Iuda, nu Sunt ei fraţii Lui?» Marcu 6:3:  «Nu este acesta tâmplarul, feciorul Mariei, fratele lui Iacov, al lui Iose, al lui Iuda şi al lui Simon? Şi nu Sunt surorile Lui aici între noi?” Şi găseau o pricină de poticnire în El.»

În Fapte 12:1,2 se arată că Iacov fratele lui Ioan este ucis de Irod astfel după acest eveniment în scripturi se va vorbii de Iacov fratele Domnului şi al lui Iuda. «Cam pe aceeaşi vreme, împăratul Irod a pus mâinile pe unii din Biserică, ca să-i chinuiască; şi a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan.» Galateni 1:19:  «Dar n-am văzut pe nici unul altul dintre apostoli, decât pe Iacov, fratele Domnului.» Iacov 1:1: «Iacov, rob al lui Dumnezeu şi al Domnului Isus Hristos, către cele douăsprezece seminţii care Sunt împrăştiate: sănătate!» Iuda 1:1: «Iuda, rob al lui Isus Hristos, şi fratele lui Iacov, către cei chemaţi, care Sunt iubiţi în Dumnezeu Tatăl, şi păstraţi pentru Isus Hristos»

Cu toate că se pot aduce mai multe dovezi, eu consider că acestea sunt suficiente pentru fiecare să hotărească cu sau fără călăuzirea Sfântului duh dacă «Mariologia», adică reflectarea teologică despre importanţa mamei lui Isus pentru credinţa creştină, era necesară având în vedere importanţa care io acordă apostolii (Fapte 1:14 şi Galateni 4:4) în comparaţie cu importanţa ce I se acordă în prezent şi dacă teologia catolică despre divinitatea Mariei este sau nu este scriptural-creştină.

Notă: Pentru vizualizarea corectă a fonturilor greceşti din acest document este necesară instalarea şi înregistrarea în windows registry a pachetului de la «Bible Works». Un program de instalare a acestui pachet (pentru windows) este disponibil la: http://pubory.3x.ro/pub/bible_fonts/bw_fnt11.exe.

Autor: Bodin Florin Ciprian

Email: orynider@rdslink.ro